نعيق البُوم

في الوقت الذي مجدت فيه الاساطير التاريخية ” البوم” واحاطته بكثير من السحر والخيال. عرفه المجتمع الشرقي كنذير قُبحٍ وشُؤم، بلونه الأربد المُعتِم، و بجميع انواعه و مساكنه المريبة التي يبنيها بكسل، و لا تبتعد كثيرا، عن الغابات و الكهوف والخِراب المهجورة وتجاويف الصخور والاشجار، التي ما ان يهجرها “حيوان آخر” حتى يلبد بها، متربصاً مرور فريسة يلتقطها ببراثنه يمزقها بمنقاره المعقوف ليقتات عليها، و متى ما افرغ من طعامه و شبع , يبدأ احتفاله الصاخب ليملأ الليل نعيقاً بصوته القبيح.
تُفاجئك قُدراتك الاستدراكية لتكشف بأن قناعاتك الشخصية تجاه البعض كانت وهمية , خاصة حين تضعك الظروف بين افراد لا تسقط “السبحة” من أيديهم , و لا يؤدون فرضاً الا في المسجد , ولا يخرجون من مجلس دون ان يحرصوا على ان يردد الجميع دعاء الاستغفار , و حين يباغتوك بالغش في العمل, و يقسمون كذباً, ولا يترددون عن الخوض في اعراض الناس, تدرك بان تدينهم الذي رأيت كان ظاهريا , و لا علاقة له بالمعنى الحقيقي للتدين.
يعتبر نظام الاحوال الشخصية الخاص بشؤون المرأة منذ الثمانينات احد اكبر اسباب ظلمها و تعاستها , حين ربط كل صغيرة و كبيرة بموافقة ( ذكر ) بالغ كان او قاصر في محيط اسرتها , لتسلمه كامل الحرية لاستغلال سلطته وسطوته , فحاصرها , و سلبها , وحجم حقوقها الواحدة تلو الاخرى , تحت غطاء الدين, وما هو من الدين بشئ, الى ان تكالبت عليها جميع القطاعات التي تقدم خدمات عامة لكل مواطن , وتمنعت عن تقديم اي خدمة لها سواء كانت ام او موظفة, ارملة او مطلقة , وربطتها بموافقة اي رجل حتى لو تعذر من اهلها , فشهادة “عمدة الحي” مثلا الذي لا يعرف شيء عن معاناتها لها وقع ومصداقية على الدوائر الحكومية اكثر منها !!
فحين طالبت بفك حصار قوامة (السفيه و المختل ومدمن المخدرات ) , نعق البوم ” سيداو” , وحين طالبت (الارملة و المطلقة ) بمستند يثبت نسبها بأبنائها التي انجبتهم , لتدير شؤونهم بحرية, نعق البوم ” التغريب” , و حتى حين حصلت على حقها بالابتعاث نعق بعلو صوته ” الفضيلة ” . اثناء ذلك , كان يُحفر امامها خنادق وحين ردمتها, وضعت امامها صخور, وحين هشمتها , اُلقي في طريقها اسلاك شائكة. و لم تسلم من بذاءة ذلك الهجوم البائعة , ولا المحاسبة ولا الممرضة , ولا المتبعثه ولا الطبيبة, ولا حتى عضوة الشورى !
وحين تغلبت بالإصرار والعمل و فازت في الشورى بالموافقة على هذه التعديلات , ارتفع نعيق بوم الحُجور”الدين , الدين” لتسقط البومة تلو الأخرى , كاشفة عن قبح مخيف في باطن نفوس مليئة بالحقد والكراهية .ولان الجبناء عادة (صنف يخاف ما يختشيش) عرفوا كيف يلجمون السنتهم عن بقية أعضاء الشورى الذين قدموا هذا التعديل، وجيشوا انفسهم جهارا لمهاجمة عضوة واحدة , في سلوك جبان و مثير ، يكشف عن تربية حزبية تصر على ترسيخ  ثقافة قمع الحقوق الطبيعية . و عادة , يلزم البوم الصمت علي غلاء الأسعار , و ضعف الخدمات الصحية , و بطء أعمال البلديات, و يتظاهر بالنوم في عز النهار في مواقف كثيرة, و لكن ما ان يشعر بأن المرأة استردت حقا من حقوقها , حتى يخرج من الظلام بصوته القبيح, لان إعادة الحق يشعره بالوهن , بعد ان كان ضعفها وذلها يصنع منه قيمة .
و الرجل المحترم في مجتمعنا الذي نعرف  واثق من نفسه جداً , و لا يرى ابدا بان حقوق المرأة تهدد حياته او تسلبه دوره ,بل  يحظى باحترام وتقدير من نساءه و المجتمع , فلم يتجاوز حدوده الفطرية, و لم يسلب حق لامرأة تحت مسؤوليته, و لم يقذف نساء المسلمين بالفسوق , ولم يتهم رجال مجتمعه وعشيرته وجيرانه بالباطل .
ولان الزمن تغير , و كثر القتل و استفحل الشر باسم الدين , والدين من كل ذلك براء , اقترح ان تستحدث الداخلية بالتعاون مع الأجهزة القضائية في الدولة , غرامة مالية كعقوبة أولى لا تقل عن مائتين الف ريال, لمن يتطاول على الاخرين بالسب والشتم العلني, و يُضاعف المبلغ لمن يتوحش بالبذاءة في حق امرأة , سواء كان عن طريق شبكات التواصل او الاعلام , على ان يتسلم الغرامة الشخص الاخر كتعويض له.
و لنتذكر بأن الإسلام كان سباق في تقدير مكانة المرآه، حين أنزل سورة (النساء) باسم يرقى بمكانتها، و جعل البر بها من اعظم واقرب الطرق الي الجنة , لا ليأتي اللئيم يهينها (بالحريم ), و يسلب حقها و يشتمها باسم الدين.   و حين حثّ الدين على الاهتمام بالطهارة الداخلية, والنظافة الخارجية اثناء تأدية الصلاة والعبادات, لان ظاهر الانسان مرتبط بباطنه , فلا يمكن ان تلبس افخر الثياب وانظفها و تصلي مع الجماعة و تهنأ بصلاتك وتخشع بخضوع , وانت تعرف جيدا بانك ليس على وضوء.
ولان البوم بطبيعته الكسولة لا يبني أعشاشًا متقنة الصنع.  عليه ان يتقبل بأن نعيقه كل مرة  (بالبذاءة ) دفاعا عن (الفضيلة) اصبح أسلوب هش يتهاوى سريعا.

2015- منع من النشر